繼續(xù)追問：為什么中國沒出扎克伯格
來源:站長新聞 2012-05-29
近期與社交網(wǎng)站Facebook相關的新聞很密集,短時間內(nèi),其創(chuàng)辦人馬克·扎克伯格在中國的知名度已經(jīng)不下于蘋果公司已故聯(lián)合創(chuàng)始人喬布斯。新經(jīng)濟還催生了YouTube、Twitter等,與Facebook一樣,它們的財富神話都廣為人知。
新經(jīng)濟帶來了復雜性。它以科技改變了制造,更以網(wǎng)絡改變了傳播,信息成了經(jīng)濟的主宰。工業(yè)革命對必需品的大批量生產(chǎn),將農(nóng)業(yè)文明逐出中心舞臺;消費時代滿足了人們千奇百怪的趣味,將“必需品”變成了過時的概念,消費的統(tǒng)一性瓦解了;信息革命更是將“不能當飯吃”的東西變成生活方式,信息傳播成了建構商業(yè)帝國的基礎。
無論農(nóng)業(yè)時代還是工業(yè)時代,“物品”才是可以換算成錢的。谷物或者鋼鐵,汽車或者服裝,能售賣才能值錢。但鋼鐵造成了汽車,把人和物品運來運去,駕著車、燒著油逛來逛去本身,就是值錢的;服裝的實用性相差無幾,但價格卻相差百倍千倍。如今,“不能當飯吃”的東西,價值一直在上升,而Facebook之類的網(wǎng)絡服務,只是更加純粹的“不能當飯吃”而已。
“不能當飯吃”已經(jīng)上升到主體位置,無論在經(jīng)濟還是在社會中。而我們這個社會,對好些事情仍然只有一種技術性的理解,于是歡迎一切“可以當飯吃”的東西,以為“不能當飯吃”的東西即使排除在外也無妨,可以而且必須特別定制。這就是為什么我們看到,這個經(jīng)濟體在實物經(jīng)濟上已經(jīng)深度融合于國際體系,而在新經(jīng)濟方面仍與世相隔。
中國為什么沒有喬布斯,這曾經(jīng)是個問題,就像中國為什么缺少大師一樣,表現(xiàn)了一種對創(chuàng)造性缺乏的焦慮。類推一下,大概現(xiàn)在也可以問,為什么中國沒有扎克伯格。如同大師不可以制造,喬布斯、扎克伯格也都不是制造出來的。因為無數(shù)創(chuàng)造在生長和死亡,無數(shù)夢想和嘗試在發(fā)生和破滅,才有喬布斯、扎克伯格,以及所有領域里閃耀的群星。如果社會沒有予人以自由創(chuàng)想和嘗試的空間,卻反復追問為何沒有杰出人物,那就如同鏟除了萬物生長的土壤,還去納悶為何沒有千姿百態(tài)的花朵,無聊而且虛偽。
很多人是通過電影《社交網(wǎng)絡》開始知道扎克伯格的,那是Facebook的一個創(chuàng)始記錄�？梢钥吹�,扎克伯格并非是懷著一個互聯(lián)網(wǎng)淘金的夢想開始架設Facebook,他提供的可以算是一個以真實身份交往的網(wǎng)上同學俱樂部。數(shù)年間,網(wǎng)絡服務有無數(shù)的生生死死,Facebook招股書表明了“讓世界更加開放和融合”的使命,扎克伯格開始談論起印刷與電視的發(fā)明,講述價值觀:“今天,我們的社會已經(jīng)到達另一個顛覆點。”
我們慣于工具理性和價值理性的區(qū)分,而事實上工具內(nèi)在地包含了價值。當我們認為網(wǎng)絡只是工具,而可以將網(wǎng)絡中呈現(xiàn)的價值予以清除時,也就內(nèi)在地排斥了網(wǎng)絡,這就如同我們接受工廠卻拒絕采用工廠管理,以及支撐工廠的社會體系,視其為一種植入體和異物。說起來這是在“取其精華,去其糟粕”,實際上這是在取其形而棄其神。于是,我們雖然在上網(wǎng),其實仍然處在一個密閉的空間。
文章編輯: 365webcall網(wǎng)站在線客服系統(tǒng)(www.365webcall.com)
我的評論
| 登錄賬號： | 密碼： | 快速注冊 | 找回密碼 |  |
